隨著市場經濟的發展、同質化產品大量出現，企業為了穩定市場、吸引顧客，就必須結合自身產品的特色，樹立良好的企業形象，以求在消費者心目中占有一定的位置，從而實現一種特殊消費偏好的滿足。因此，企業必須設計出能夠給產品帶來最大競爭優勢的品牌定位。

企業為了更好地滿足目標市場的需求，通過對市場的調研和競爭對手的分析而確定企業產品在目標市場上所處的相對位置，在決定進入哪個細分市場之后，還必須決定在這些市場中它想取得什么樣的地位。市場定位確立后，就進入品牌定位和產品風格定位，包括品牌故事編纂、品牌文化內涵挖掘、產品風格主題選擇等等。新設計的品牌LOGO設計獲得后，品牌的規范手冊跟進，為品牌LOGO在產品中的規范應用提供標準依據。

潭柘寺LOGO設計-潭柘寺VI設計

關于：

“先有潭柘寺，后有北京城”-潭柘寺規模宏大，寺內占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，據說明朝初期修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。現潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建筑群。

設計方案：

設計全新的視覺形象。 將潭柘寺打造成為具有深刻歷史意義的國家級5A級景區，通過視覺形象讓人們系統的認識和了解潭柘寺。
1．蓮 標志輪廓為蓮花造型，在佛教中蓮花被尊為“圣物”。佛教的蓮花象征完全一派東方文化的風尚，寧靜、愉悅、超脫和微笑。無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應如蓮，安祥則步步生蓮。因此，蓮花所蘊含清凈的功德與清涼的智慧，永遠為佛門弟子所崇仰，為世間善眾所喜愛。 八個花瓣代表佛教中“正見、正思、正語、正業、正命、正精、正念、正定”八正道。  
2．樹 標志中包含有樹的造型。蘊含柘樹、帝王樹、菩提樹等概念于其中。 綜觀佛主釋迦牟尼一生，三大事件都與樹相關聯。 降誕：佛陀于一個春暖花開的季節降誕在嵐毗尼園，“彼園樹木，翁郁扶疏，世間無比，其中多有種種華樹，種種果樹以為莊嚴。復有種種渠流池沼，種種雜樹無量無邊……” 成道：在一棵菩提樹下，釋迦牟尼在禪坐中獲得了最后的覺悟。 涅槃：在莎羅雙樹林呈右側臥，安詳去世，這就是佛陀的圓寂。如同他最初來到人間一樣，這一重大事件仍然發生在樹下。 由此看來，作為覺悟的人，佛與樹成為最密切依托通融的生命體乃天地所注定的緣份。   
3．眼 標志中五枚葉片的造型也如同眼睛的形態，以比喻佛家“五眼”，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。若修行成佛， 則五眼具得。佛的五眼，在佛眼的統攝下，通達如一，佛才能全面地體驗萬事萬物，既知整體，又曉微觀，有看透一切的超然覺悟，也懂得世俗間的美好。   
4．色 標志以黃色和紅色為基本色調。佛教中以黃、紅色最為尊貴。   黃色：佛法傳入中國以后，皇家貴族非常重視佛教發展。為了突出佛教的重要地位，允許佛教使用“皇帝”專用色黃色。黃色的使用體現了皇家貴氣。黃色在佛教中也是象征智慧與中道(佛教認為最高的真理)的象征。   紅色：中國古代只有皇宮帝院建筑能用朱紅色，一般民間是不允許用的，但佛教在帝王特許下可以使用此色； 紅色表法火焰，以智慧之火燃去煩惱，令無有余；紅色表法宇宙正能，降伏魔怨。紅色是佛教的精神力量的象征。